第93章 大乘经典?分别心(第2/5 页)

下去消业，再换过来再另一个人下去消业，另一个人控制世界这样，等觉从普通人的视角看的话，凡夫的视角看到等觉地的菩萨和佛是没有区别的，因为等觉地已经开始创造世界了，佛也是控制世界，等觉地也可以控制世界，是完全一样的，看不出中间分别的，但是等觉地比这个最高的佛，稍多了一个妄想，把这个妄想一灭掉叫妙觉就成佛了，妙觉，等觉这样分的，这是菩萨的11个妄想分的，前面7地就不说了，反正对我们来说已经很遥远的事情，咱们今天主要讲讲分别心。

分别心，咱们先复习一下以前的，有、无有和无这三个境界，分别心的三个境界，有叫什么？有，有个体认知和个体差异，同时有两个的时候就有分别，再往上就无有分别是什么？有个体认知，但是没有个体差异，这就无有分别，再往上就是无分别的境界。比如说打个比喻有分别的时候，指什么？A不等于B，A不等于b，可以这么说，然后无有分别的时候， a等于b或者把B变成了a，a等于a这样变成了两个都变得一样，但是个体认知还是存在的，把这两个分开来认知是可以，本来就有的，前面有是这两个区别开来认知的同时认为，可能看出这两个有不一样的地方，这叫个体，这都有分别，然后是看不出分不一样的地方的时候，就无有分别，然后超越了这两个境界全部超越，这就叫无分别的境界，以前讲过的，咱们就不细讲。然后相，四相，金刚地里出现的四相，相这个字，只要但凡佛经里出现相这个字，你就要想到这是个在讲分别心。现在很多人讲说什么外边讲很多金刚经的那种，在我看来，我就不说他们什么，就境界怎么样，反正在我看来就不够究竟，只能这么说，说得好听一点就不够究竟，金刚经是讲分别心的，他们不够究竟，这只能这么说，相是什么？就是把两个东西分别开来，你认知的时候就叫相，比如说有手，我有两只手，我把两只手分开来认知的时候，一个叫左手，一个叫右手，这个时候可以称之为左手相和右手相，可以理解吧？我们把两个手分开来，就左手相和右手相，把它合在一起就是手，你要在这里再加一个相字的话，就它这个相是必须和其他东西区分之后才能贴上去的名字，所以说我要把双手上面再贴一个相，手相，肯定和其他东西要区分的，所以说，再加一个就叫脚相吧，手相和脚相，手相，脚相，手和脚都什么都属于四肢，咱们就再把它合起来就可以合称为四肢。四肢之上你要再往上加一个相的话，四肢是又得和其他某个东西要区别开来的时候才叫四肢，四肢相，加躯干相加头相，这样可以吧，

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