第78章 坐禅·金刚经(第2/2 页)

而已。我们知道我们 的周围生活着无数细菌，但不能把细菌一个一个分别开来认识——就是没 有个体概念——更不能用肉眼来分辨每一种细菌，甚至同一种类细菌中的不同个体。我们对细菌的认识就是无分别的境界——只知道有，却不知道 更多。 再举个例子，我对蔬菜不关心，天天吃着，却连名字都没记全，有啥 就吃啥，也懒的知道名字。如果你问我山上有什么，我只能回答山上有树 和草，顶多还有灌木。树倒是认识几个，但是草基本不认识。在我的意识 里，高的有树干的是树，矮的没有树干的是草。我只知道山上有草，这种 状态叫无分别。如果去草坪，仔细看，知道草有一棵一棵，这种状态叫非 有分别。对于那些植物学家，草有很多种，每一种有不同的名字，有各自 的特点，还有的可以吃，有的可以入药，有的有剧毒，对于这样的人来说， 就是有分别。 对于有众生分别的阿罗汉来说，每一个众生都不一样，都有各自的特 点。当修行到非有分别的时候，所有众生都一样；虽然有个体概念，但每 一个众生没有了各自的特点——父母和仇人都是一样的众生。当修行到灭 除众生分别的时候，就进入了无分别的状态。只知道有众生，却不再有个 体概念——众生就是一个群体的代名词。

2)人我分别 罗汉破了众生分别后，接下来就是人我分别——这个就好理解了！ 这个人就是他人，就是众生。有人我分别的时候，我和他人不一样； 在非有人我分别的境界里，我和他人一样。这两种状态都有我和他人的个 体概念，当灭除了人我分别的时候，就进入无人我分别的状态——只有我 了。菩萨只有我相——意识里只有我，没有人相、众生相。 这样，有些人就迷茫了——既然没有众生相，那怎么度众生呢？我对 草没有分别心。就因为没有分别心，我给草浇水的时候，就不会有偏袒— —给所有草平等浇水。草是客观存在的，每一个草都不同，这也是客观现 实，只是我的意识里没有这种分别心而已。 这样讲你也不明白，那就别想了——这本来就不是凡夫能理解的境界。 想多了头疼！佛法是修的，不是用脑子想的。 3)先后分别 再讲第三种——妄想的先后分别。前面已经说过，时间概念就是从这 里来的。 这个先后分别怎么出现的呢？ 人在打妄想，就拿数字来说吧，先想了1，又想了 2，接下来想3，然 后又是1，又是 2，又是3，3，2，1，2，1，3，4，5，3，5，6等等，一 直打妄想。 当你想了很多次 1，这个 1 又出现的时候，你突

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